Contato Con Dios MMS

124 AÑOS HACIENDO HISTORIA


EL PROXIMO 19 DE AGOSTO ESTAREMOS CELEBRANDO 124 AÑOS COMO DENOMINACION INTERNACIONAL, RECORDEMOS UN POCO DE NUESTRA HISTORIA

. AÑOS DE INCONFORMIDAD Y BÚSQUEDA 1881-1886.

Cerca de la Comunidad de Coker Creeck, en el Condado de Monroe, Tenn. un Ministro licenciado y Pastor de la iglesia Bautista, se entregó a la oración, al estudio de las Escrituras y de la historia de la Iglesia, con el propósito de buscar una salida a las tradiciones, al legalismo y a la iglesiolatría.
Ricardo G. Spurling y Juan Plemons fueron los primeros en dedicarse a la oración y al estudio, por dos años Spurling y sus amigos expusieron a la iglesia la necesidad de un despertamiento genuino y reformista.
Para la gente de la iglesia y la comunidad ellos se convirtieron en molestosos y agitadores, inconformes, insatisfechos; molestosos como Elías lo había sido para Acab, Juan el Bautista con Herodes y Jesús con los Fariseos.

. INICIO DE LA IGLESIA DE DIOS 1886.

El jueves 19 de Agosto de 1886 habría una reunión en la casa de Barney Creeck, un edificio rústico construido por Spurling y otros, ésta reunión fue iniciada con una oración para solicitar la dirección divina, en ese tiempo que demandaba una decisión positiva y corazones firmes.

El venerable anciano Ricardo G. Spurling se levantó y habló sobre la hora crítica en la cual ellos vivían, la necesidad de reanimación espiritual, la unidad cristiana y la dirección divina que los había unido a ellos. Una unión cristiana debía formarse, que reafirmara las doctrinas intrínsecas de fa Biblia y los puntos vitales del servicio cristiano, cuyo objetivo era restaurar el cristianismo primitivo y lograr la unión de todas las denominaciones.

Ricardo G. Spurling hizo una invitación a aquellos que le escuchaban, diciendo:

"Así como tantos cristianos hay aquí presentes que están deseosos de ser libres de todos los credos y tradiciones hechos por los hombres y que están deseosos de tomar el Nuevo Testamento o la ley de Cristo como su única regla de fe y práctica, dando cada uno a los otros derechos y privilegios iguales para interpretar como sus conciencias les puedan dictar y estando deseosos de reunirse juntos como la iglesia de Dios para discutir los negocios como negocios, vengan adelante"

Sólo ocho personas aceptaron la invitación.
1. Ricardo G. Spurling
2. Bárbara Spurling
3. Jhon Plemons
4. Poly P1emons
5. Melínda Plemons
6. Jhon Plemons Jr
7. Margaret Lauftus
8. Adeline Lauftus

En esta reunión se tomaron los siguientes acuerdos:
1. Se decidió que la naciente organización se debla conocer como Unión Cristiana - por estar en armonía con su propósito de traer unidad y unión a los cristianos en todo lugar.
2. Se acordó que se podían recibir nuevos miembros dentro de la comunidad del grupo, si éstos eran de carácter cristiano bueno y estaban de acuerdo en aceptar las obligaciones bajo las los primeros ocho se habían unido.
3. En caso de que un Ministro deseara unirse a la Unión Cristiana, la Licencia u Ordenación que el mantenla con su denominación, permanecería válida.
4. Spurling fue reconocido como Ministro del grupo. Fue oficialmente establecido como el líder Y moderador de la unión.
5. El grupo fue dedicado al Señor con una oración por Spurling.
6. Se hizo una segunda Invitación, un hombre marchó adelante, Ricardo G. Spurling Jr. Quien también era un Ministro licenciado en la Iglesia bautista, ésta invitación trajo al redil a uno a convertirse en el alma y corazón del movimiento por mas de tres décadas.

. LA MUERTE DE R. G. SPURLING SR.
Poco después de que hubiese formado la Unión Cristiana. Ricardo G. Spurling muere a la edad de 74 años. A pesar de que él fue honrado al ser el primer Ministro Ordenado, no vivió para ver los resultados de sus oraciones, lágrimas y labores de amor para ayudar a empezar esta gran última reforma. Una de las últimas acciones de Spurling Sr. fue ordenar a su hijo Ricardo Spurling Jr. como pastor de la joven Iglesia, el hijo era el heredero Ideal de la vistón y carga que había llevado al seno, por largo tiempo, la ordenación se llevó a cabo el 26 de Septiembre de 1886.

EL PREDICADOR SOLITARIO 1886-1896

Por diez años no hubo progreso notable en la Unión Cristiana a pesar de que no hizo Ninguna ganancia material, el ministerio vigoroso de Spurling mantenía vivo el anhelo de un cambio.

El cruzaba las montañas una y otra vez, siempre a pie, primero en Tennessee y después en Carolina del Norte, predicando a los Individuos que encontraba en el camino, debatiendo con los predicadores antagonistas, orando y llorando constantemente, ganando los pocos conversos que podía..

LLEGA EL AVIVAMIENTO 1896
El avivamiento no vino a la Unión Cristiana en Tennessee, ni aun directamente a través de! ministerio de Ricardo G. Spurling; tres hombres de la vecindad de Coker Creeck, guiados por el estímulo del énfasis de santidad en la Unión Cristiana, se entusiasmaron en el tema y fueron envueltos poderosamente por el Espíritu Santo.

William Martín, Joe M. Tipton y Milton Mc nabb se convirtieron en predicadores de la santificación.

Estos hombres viajaban juntos a través de las montañas predicando el mismo evangelio limpio. Vivo y santo que Spurling había predicado por diez años con una diferencia: En vez de enfocar el tema en una forma negativa, ellos alentaron a la gente a buscar una experiencia espiritual de la santificación definida que haría la santidad no solamente posible, sino natural

Ninguna iglesia permitía su ministerio, así que ellos predicaban en hogares, al aire y bajo los árboles.


. EL AVIVAMIENTO EN CAMP CREEK
Por el mismo tiempo que estos tres hombres comenzaron a predicar, un grupo de bautistas como a 14 millas de ellos, en el condado de Cherokee, Carolina del Norte, despertaron también y comenzaron a reunirse en oración en sus hogares, en las montañas. William Martín, Joe Tipton y Milton MC Nabb encontraron la ruta que los condujo a Camp Creek.

Los hombres que habían estado dirigiendo los servicios de oración, hicieron arreglos con los Oficiales del Condado para usar el local, donde estaba ubicada la Escuela de Shearer.

No predicaban tanto la teología de la Santificación, como exhortaban de las Escrituras y narraban la maravillosa experiencia que hablan recibido.

Almas espiritualmente hambrientas llenaban el edificio cada noche, llegaban en grupos increíbles desde fincas muy lejanas ubicadas en los valles o en las laderas de las montañas. A medida que más y más gente llenaba el altar, orando hasta que eran librados de sus cargas y dudas. la Expectación de cada servicio era constantemente mayor.

. RAZONES PARA EL AVIVAMIENTO
Ricardo G. Spurling y los miembros de la Unión Cristiana, unieron sus servicios con los del Camp Creek, Carolina del Norte, y los dos grupos vinieron a formar uno, con la movilización del grupo de Tennessee hacia Carolina del Norte, allí permaneció una congregación compuesta de familiares creyentes de varias comunidades y vecindarios adyacentes y distantes.


Mientras que por un lado Ricardo G. Spurling había predicado la santidad denunciando tradiciones, Instituciones y dogmas, por otro lado Martín, MC Nabb y TIpton predicaron sobre experiencia espiritual, divina y libremente provista para cada uno, Spurling defendía la santidad a través de la reprensión del mal, que es bueno; mientras que los tres evangelistas la proclamaban a través de la expresión del bien, que es mucho mejor.

El avivamiento vino a las montañas porque este puñado de gente humilde se apropio de lo que las iglesias grandes habían desechado. El avivamiento no vino dentro de las iglesias, sino de afuera, promovido por miembros legales, pero siendo rechazados y obstaculizados, se tornaron a la gente hambrienta más allá de su cercado.

PRUEBAS BAJO LA PERSECUCIÓN.
La gente de la santidad recibía burlas y eran ridiculizados con nombres peyorativos, el antagonismo tomó un curso más violento cuando los miembros del grupo recibieron el Bautismo con el Espíritu Santo.

A. Excomulgación.
B. Expulsión de la Escuela Shearer.
C. Dinamita y fuego.
D. Palos, piedras y balas.
E. Los jinetes nocturnos.

El Condado de Cherokee enjuició a los 106 hombre que habían integrado la turba, 105 líderes de la unión cristiana fueron llamados a testificar durante el juicio. Cuando parecía que los maleantes, incluyendo prominentes líderes de la iglesia salían enviados a prisión, los miembros del grupo de santidad pidieron a la Corte clemencia por estos hombres que eran sus vecinos y parientes, los hombres fueron dejados en libertad. Desde ese momento hubo una declinación en la persecución, la cual, aunque no desapareció del todo, vino a ser más que una cuestión de palabras, en vez de armas, látigos, garrotes, piedras y torturas , una persecución mas o menos intensa existió hasta cerca de 1902 por un período alrededor de 6 años.

. PRUEBAS BAJO El FANATISMO.
A. Carencia de una organización.
Desde el comienzo de la UNIÓN CRISTIANA en 1886, no hubo una organización o Gobierno distintivo.
No se mantenían registros permanentes y no había reglas para gobernar a los miembros fuera de la primera bajo la cual los ocho miembros originales se unieron en grupo.
Tampoco hay alguna forma de conocer cual era la cantidad de miembros en este período.
Durante el avivamiento en 1896, más de cien recibieron el Bautismo en el Espíritu Santo, pero cuántos se hicieron miembros de la unión, no es positivamente conocido.

B. El modelo de fanatismo.
El peligro del fanatismo se encontró en el círculo de los discípulos de Cristo.
- Hubieran pedido fuego del cielo para devorar a aquéllos que no creían Luc. 9:54
- Se enojaron cuando otro echaba demonios en el Nombre de Cristo Marcos 9:38

El fanatismo se encontró entre los primeros cristianos, quiénes intentaron vivir una vida en comunidad en vez de vida privada. Hechos 6: 1.
Se encontró también el fanatismo entre los cristianos de Corinto. 1a Cor.12 y 14.
William Sweet enumera que los avivamientos en América cuando son evangelísticos en su naturaleza presentan las siguientes formas de fanatismo.
1.- Controversia y división
2.- Errores doctrínales
3.- Negligencia
4.- Confusión y desorden
5.- Debilitamiento de la santidad y de la adoración.
6.- Énfasis desmedido en lo emocional y desestimación del elemento racional en la experiencia religiosa.

"Lo que el diablo no puede detener, lo estimula, hasta que logra que el fanatismo haga lo que la persecución no puede"

MANIFESTACIONES DEL FANATISMO.
A. Crearon el ascetismo.
Se hicieron más estrictos que la palabra de Dios; se prohibieron cosas no prohibidas en las Escrituras.
Ejemplo: No se podía comer carne, Se prohibía comer dulces, los alimentos medicinales eran tabú, no se usaban corbatas, las damas descontinuaron la práctica de hacerse trenzas y moños.
No razonaban porque querían ser desesperadamente espirituales y creyeron que mientras más drásticos fueran con ellos mismos tendrían más de la naturaleza de Cristo.
Grupos pequeños se Impusieron así mismos ayunos casi Interminables, hasta que estaban demacrados y débiles hasta el punto de sufrir colapsos, los ascetas miraban con desprecia los miembros "no espirituales" quiénes continuaron observando vidas cristianas, morales y que sostenían que tales rigores y excesos no constituían la vida cristiana como lo expresa la palabra.

B. Muchos bautismos.
Maestros fanáticos vinieron al grupo y guiaron a muchos de ellos a una búsqueda patética de religioso de pantalla. De acuerdo a sus doctrinas había muchos otros "bautismos de fuego" cristianos fueron dirigidos equivocadamente EL buscar la "SANTA DINAMITA" la -"SANTA LIDITA" y finalmente la "SANTA OXlDITA". Ya que Satanás no podía negar la realidad del Bautismo del Espíritu Santo, éste buscó invalidarlo por medio del fanatismo.

C. La preservación de los santos.
Otra enseñanza fue la "Preservación de los santos" o "Eterna Seguridad". Si el Espíritu Santo
el día de la redención (Efesios 4:30). Aquéllos a quienes él bautizó, entonces aquellos que habían recibido la bendición eran Incapaces de pecar.
Nada de lo que haga el creyente es pecado, porque aquéllos que son sellados son incapaces de pecar.

D. Otras herejías.
También había otras prácticas que no estaban de acuerdo con la palabra de Dios, tales como:
- Qué una confesión pública de todo tipo de pecado, era necesaria para evidenciar un genuino arrepentimiento.
- Que la restitución debía hacerse de las cosas más pequeñas o insignificantes.
Qué los que estaban llenos del Espíritu Santo, no necesitaban ninguna persona que las instruyera.
- Que los doctores debían denunciarse como impostores y sus remedios como veneno

E. Eliminación del fanatismo.
Fue cerca del final del siglo que éstas prescripciones y falsas enseñanzas empezaron a desaparecer. Para el 1902 a través de la enseñanza, consejos, oración y espera, el asunto murió. El registro dice que la causa fue atribuida a la falta de Gobierno. Con esto en mente, se tomaron pasos para corregir la deficiencia en la estructura de la iglesia. con el fin de proteger al grupo en el futuro.

LA IGLESIA DE LA SANTIDAD EN CAMP CREEK
Aquellos que no habían sido eliminados por las ráfagas del fanatismo se reunieron en el hogar de W. F. Bryant, citados por R. G. Spurling, el 15 de Mayo de 1902. El fanatismo y las falsas enseñanzas le habían infligido un terrible golpe a la Unión Cristiana pero la iglesia había sobrevivido.

La iglesia fue reorganizada el 15 de Mayo de 1902 con un simple plan de gobierno, diseñado para proteger al grupo de futuras aberraciones. A pesar de que era la misma iglesia que había sido organizada dieciséis años antes en el Condado Monroe de Tennessee, su nombre se cambió de Unión Cristiana a "Iglesia de Santidad" de Camp Creek.

La Iglesia de la Santidad describía su posición doctrinal y el sufijo "Camp Creek" apuntaba hacia la localización de la Iglesia en vez de formar sólo parte de su nombre.



Durante la reunión, el fiel líder laico W. F. Bryant fue ordenado como ministro y seleccionado como un oficial de la iglesia. R. G. Spurling, quien había sido la fuerza motriz de la iglesia desde sus comienzos, fue seleccionado como pastor, lo cual indicaba que nuevamente comenzaría a hacer la obra que tan determinadamente había iniciado hacía dos décadas.


En el año de l906 se efectuó la Primera Asamblea de la Iglesia de Dios. en la casa de un hermano llamado J. C. Murphy en et condado de Cherokee, en Carolina del Norte. la Asamblea se llevó acabo del 26-27 de enero de 1906 con 21 delegados. Lo que se discutió en esta Asamblea fue:
1.- La naturaleza de la iglesia.
2.- Su posición con relación al tabaco, no usarlo en ninguna forma.
3.- Dar más énfasis en la Escuela Dominical.


En 1907 en la 2da Asamblea celebrada del 9-11 de enero
fue cambiado de nuevo el nombre de la Iglesia de la Santidad
por el de Iglesia de Dios,
basados en 1a Cor. 1:2; y 2a Cor. 1 :1,
ya que los hermanos querían que el nombre fuera completamente bíblico.